упоротые шаманские сказки

[фея в шляпе]

Я вот прочла "Мистерию гриба" (к слову, надо бы в список прочитанного добавить), и теперь меня преследует образ мухоморов секса.

Как-то раз посватался Чель-кутх к дочери Кутха Синаневт. Вскоре они поженились, и Синаневт родила сына. Челькутх и Синаневт жили весело, пока Челькутх не встретил в лесу красивых девушек-мухоморов. О своих жене и сыне он тут же забыл и остался жить в лесу. Синаневт, по совету Кутховой сестры, послала к мужу сына, чтобы он позвал его домой. Услышав песню сына, Челькутх натравил на него девушек-мухоморов, сказав им: "Пойдите, жгите его горячими головешками. Скажите ему: не я его отец". Девушки обожгли мальчику все руки, и он убежал к матери.
На следующий день мальчика вновь отправили в лес, чтобы он передал Челькутху, что завтра все уезжают и увозят с собой добро – голод начнется. Челькутх, вновь услышав голос сына, говорит девушкам-мухоморам: "Пойдите, девушки, выпорите его ремнем как следует и огнем жгите. Пусть перестанет сюда ходить!" Девушки так и сделали.
На утро Синаневт и Кутхова сестра созвали зверей и уехали все вместе в лес к высокой горе. Забрались наверх, склоны водой полили, чтобы получилась ледяная гора. Челькутх и девушки-мухоморы стали голодать: нет больше зверей, все следы пропали. Вспомнил тут Челькутх о жене и сыне и пошел домой. Приходит, и нет никого: все пропали. Следы привели его к высокой горе, да только как забраться наверх, склоны ледяные. Тогда он крикнул своей жене, чтобы она подняла его. Синаневт бросила вниз ремень, и когда Челькутх уже поставил ногу на вершину, обрезала ремень ножом. Полетел Челькутх вниз, упал, обмер, ожил, снова кричит чтобы его подняли, а то с голоду умрет. На это Синаневт ему отвечает: "А почему ты с девками-мухоморами не живешь? Почему со своими мухоморами не живешь? Зачем сюда к нам пришел? Очень хорошо поступаешь! Сына всего измучил, теперь вот получай, что заслужил!”. Взмолился Челькутх о прощении, и Синаневт, поддавшись на уговоры, вновь сбросила вниз ремень. Когда до верха оставалось совсем чуть-чуть, женщина передумала и перерезала ремень. Опять Челькутх полетел вниз, упал, обмер, полежал, ожил. Раскаявшись, Челькутх обещал жене больше никогда не поступать так. Синаневт пожалела своего мужа и все же подняла его на гору. Обсушился Челькутх, обрадовался, стал есть, наелся. Снова стали они жить, как прежде, много веселились. А девушки-мухоморы засохли и умерли! ©

Коряки, прекратите, что вы делаете.

@музыка: Chicago OST – The Cell Block Tango

@темы: мифология, упрлс, сказки

Comments

[птенец бабочки-крылатки]

О, знакомые с детства образы))) Кстати, как сейчас помню, пару лет назад кого-то в моей ленте эта сказка тоже впечатлила, и человек то ли сам арта понаделал, то ли притащил откуда-то... Отличная была подборочка))

[фея в шляпе]

птенец бабочки-крылатки, вау! Я только на девианарте нашла кавайные моэ-хуманизации грибов... А по этим штукам ещё и арты есть?! *_* А по мифологии нганасан? Аааа!

[птенец бабочки-крылатки]

фея в шляпе, вообще я очень часто встречаю арты с образами из дальневосточных сказок, НО с иными именами, ибо рисуют щедро жители или уроженцы Аляски, где те же самые истории, вид с другого боку %)

[фея в шляпе]

птенец бабочки-крылатки, в принципе, да, шаманские фольклоры достаточно похожи... Хотя вот не всегда - нганасан те же самые глазоцентричные, коряки просто пантеисты, а у чукчей дикая смесь из языческого шаманизма, христианства и чорт знает чего ещё.
Но на архетипы это не так сильно влияет, конечно.

[Близнечный Миф]

очень поучительная сказка. а мужик конечно недостойный своей жены, если смотреть с этой точки зрения.можно рассмотреть как бытовую сказка, чем мистическая. а девушки-мухоморы - чисто оправдание в духе. ах, околдовали меня ведьмы. заморочили. напомнило эпизод из сказки о Храбром Азмуне. Там его тоже искушали девицы, и он почти поддался. Но бросил девушкам под ноги бусы, и все. они потеряли к нему интерес.

нет. вообще интересно конечно думать обо всем этом. о том - что за грибы? может он умер на самом деле. а его пытался оживить сын, и жена. и совершила попытку трижду. в общем интересно. жаль, что жизнь с мухоморами (шаманский трип) упомянута так вскользь

[фея в шляпе]

Близнечный Миф, да, муж мудак конкретный. хотя и поведение жены вызывает вопросы - нет, не логичное желание убить мудака сразу после измены с мухоморами секса и пытку ребёнка, а такой сильный разброс между "простить и пустить обратно" и резко сменяющее его "скинуть подлеца с вершины горы"...
Вообще я все сказки в более-менее бытовом юнгианском ключе интерпретирую, но тут, наверное, всё-таки больше про мистическую инициацию и загробную жизнь с шаманским обрядом возвращения человека назад. Всё-таки юнгианство больше по европейским сказкам, не отяжеленным печатью шаманизма и мистической ритуализации...

[Близнечный Миф]

а такой сильный разброс между "простить и пустить обратно" и резко сменяющее его "скинуть подлеца с вершины горы"...

а мне как раз понятен этот разброс. такой получается знакомый образ женщины, которая всегда прощает. сначала пристукнуть скалкой в порыве эмоционального гнева, а потом, чуть остыв, пожалеть, обнять, приласкать. какой никакой а все-таки мой мужик. Люблю его. Ну это опять же если как бытовую историю рассматривать.


Это может быть как жизнь-и-смерть представленная в одном образе. Как с одной стороны - жизнь. С другой смерть. Еще напомнило мотив ремней в русских сказках. Где тоже герой попадает куда-то в подземное царство и его вытаскивают оттуда ремнями (типа как гроб на ремнях). И то что она стала тянуть его три раза - возможно это тоже имело значение. И тут возможно дело не только в самой женщине, но и в мужчине. Который сначала требовал чтобы его вытащили (то есть не понимал, что это наказание), потом стал просить о прощении (то есть уже понял, что его наказывают, но еще не до конца осознал свою вину и раскаянье) и в конце раскаялся и обещал, что такого больше не будет. И вот тогда его и вытащили. Это был долгий путь к катарсису и покаянию.

[фея в шляпе]

Близнечный Миф, ...окей, это разумно х_х

Эх, вспоминаю чудесную лекцию о чукотских сказках на "Бессоннице"... Надо б поискать, наверняка ж кто-нибудь записывал на камеру.

[Кин Ри]

Имхо, тут исходная волшебная сказка в состоянии полураспада до бытовой.
Отсюда - с одной стороны, откровенно тамошние мотивы другого царства, троекратное вытаскивание на ремнях и прочая, а с другой - бытовуха в мотивах и поведении героев)

[фея в шляпе]

Кин Ри, ну, с другой стороны, во многих сугубо народных сказках тоже встречаются житейские бытовые мотивы... хотя окей, я вспоминаю в основном сказки, относящиеся к более-менее ХХ веку (типа того же "Мужчины, кормившего червей"), а это все-таки не совсем то...

[Кин Ри]

фея в шляпе, смотря, когда оно записано было.
То есть в XIX веке более-менее чистый жанр, там и объяснения поступков героев, и сами поступки - относительно мистические.
А в ХХ веке вследствие массового образования даже относительно примитивные народы бывш. СССР условно говоря перестали верить в сказочные реалии, появилась необходимость вторичного - уже рационального - объяснения. Иногда доходило до совсем весёлого, когда в сказку вторгались натурально физика, химия и прочая география...

[Та ещё сова]

Бляха муха, я аж вспомнила, как это в универе нам сознание ломало ^____^
МУХОМОРЫ

[фея в шляпе]

Кин Ри, ну, к сожалению, не всегда есть возможность уточнить, когда сказка была записана... но да, разница в восприятии невероятная.

Та ещё сова, не просто мухоморы, а МУХОМОРЫ СЕКСА
Низкие, горячие и пышногрудые.

[Кин Ри]

Чукчей и коряков - точно в ХХ, по идее.
Скорее всего, советские фольклористы.

но да, разница в восприятии невероятная

Лет десять назад в искпедиции был, так мы записали потрясную версию сказки про птицу Рух (птица собирает кувшины с мясом, относит их птенцам в горную долину, герой забирается в кувшин и т.д.), классифицировать которую долго не получалось.
По сюжету было 100% история про птицу Рух, волшебная сказка как она есть. А по форме - история про «одного мужика с деревни», который таким вот образом обманывал немецкий самолет в Великую Отечественную...

[фея в шляпе]

Кин Ри, не, ну вроде я встречала, что чукчей чуть раньше начали... Коряков да, в двадцатом, не раньше.

Ох, красота! А где-нибудь можно ознакомиться с этой сказкой? **

[Кин Ри]

фея в шляпе, хз, вот не знаю вообще, публикуется ли где-то то, что набрано по экспедициям и где оно публикуется (